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佛手不住，而我见性尚无有静，谁为无住？”乃谓见性不曾有动，如何有静？是即无住著之相也。盖以吾人虽见有动静之相，而其见性本无生灭故也。《中观 观三相品》有云：“不住法不住，住法亦不住，住时亦不住，无生何... 20册 明 蕅益《楞严经文句》卷一 页478 [19] 《中论 观因缘品》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”大正藏 第三十卷 《中论》卷一 页2 [20] 圆瑛法师《大佛顶...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
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，而我见性尚无有静，谁为无住？”乃谓见性不曾有动，如何有静？是即无住着之相也。盖以吾人虽见有动静之相，而其见性本无生灭故也。《中观 观三相品》有云：“不住法不住，住法亦不住，住时亦不住，无生何有住？”...478 [19] 《中论 观因缘品》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”大正藏 第三十卷 《中论》卷一 页2 [20] 圆瑛法师《大佛顶首楞严经讲义》页298 1981 [21...
熊琬教授
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的功夫才行。而为了帮助人们进行实证，《中论》对此进行了分解，它的二十七品分别从二十七个方面介绍了中道观的观法。这二十七个方面是：观因缘品、观去来品、观六情品、观五阴品、观六种品、观染染者品、观三相品、观作作者品、观本住品、观然可然品、观本际品、观苦品、观行品、观合品、观有无品、观缚解品、观业品、观法品、观时品、观因果品、观成坏品、观如来品、观颠倒品、观四谛品、观涅槃品、观十二因缘品和观邪见品。根据...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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的和存在论发生意义上的“时间性”。尽管龙树在绝大多数场合只是用遮诠法暴露出缘起的非现成性，而没有直接揭示它的构成本性。在（观去来品）、（观三相品）、（观时品）和（观因果品）中，他还更明确地利用了缘起...?应该如何理解四谛、十二因缘、缚解、如来、涅槃等佛家学说?我们平时使用的那些概念，比如因果、有无、生灭、来去、时间三相、成坏等等，还能不能有意义地用来刻画缘起现象和表述缘起观?对于这些问题，他的基本...
张祥龙
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，以及古今论师对它的注释， p. 205 勉强可以了解龙树的本意。‘中观论颂’卷二，“观三相品”第七，第九、十、十一三颂，在破斥“生”时，也破斥了“如灯能自照”的比喻： 如灯能自照，亦能照于...火并没有与黑暗接触到”。 [27] 参见注释二六的说明。 [28] 引见‘大正藏’卷三○，页九下。 [29] ‘中论’卷二，“观三相品”第七；引见‘大正藏’卷三○，页九下。 [30] ...
杨惠南
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，瓦砾作金，……」
④三相：指有为法三相，或称四相。《中论·观三相品》：「有为法有三相：生、住、灭。万物以生法生，以住法住，以灭法灭，是故有诸法。」有时称四相，指生、住、异、灭。而有为法指的便是...没有确定的自性。地、水、火、风四大以及色、香、味、触四种造色，都是因缘和合变化而成，这是很清楚的了。如果四大及四种造色不是因缘和合所化成，便应该没有生、住、灭三相，没有三相，佛不应该说观一切法「非常」...
不详
|五明研究|
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